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》《四库提要辨证》（中华书局香港分局，1974年3 月港版） 胡 适：《白话文学史》（台北，胡适纪念馆出版，63年4月再版） 南怀瑾：《禅话》（台北：老古文化事业股份有限公司，1998年4月） ...收录了寒山诗一百二十七首， 雍正在序言中说： “朕以为非俗非韵，非教非禅，真乃古佛直心直语也。 ”雍正作序之外，并封寒山、拾得为和合二圣；《天禄琳琅续编》寒山子诗集（简称《天禄》宋本），更是乾隆的 “...
叶珠红
|佛学论文|因明|五明|
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[8]南怀瑾：《禅海蠡测》、《禅话》，复旦大学出版社，1997年4月第1版。
[9]周裕锴：《禅宗语言》，浙江人民出版社，1999年12月第1版。
[10][宋]普济：《五灯会元》卷第十六...
大足石刻禅诗赏析
赵辉志
（重庆市大足县志办）
内容提要：大足石刻禅诗是大足石刻佛学思想与诗歌艺术的完美结合，充分体现了禅的精髓，涉及宋代张商英、杨杰、冯楫、慈觉宗赜...
赵辉志
|五明研究|
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中华书局1991年版。 南怀瑾：《禅海蠡测》，中国世界语出版社1994年版。 印顺：《中国禅宗史》，江西人民出版社1999年版。 杨曾文：《唐五代禅宗史》，中国社会科学出版社1999年版。 ...深受华严宗的影响。 题为杜顺说的《华严五教止观》将止观法门分为五门：法有我无门、生即无生门、事理圆融门、语观双绝门、华严三昧门；贤首法藏所撰《华严游心法界记》也法是我非门、缘生无性门、事理混融门、言尽...
宋道发
|佛学论文|因明|五明|
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在香港注册由严宽祜居士发起建立的“福慧慈善基金会”等组织，不仅加强了举办较大规模慈善活动的能力，也在组织形态上推进了佛教在现代社会的发展。 【参考资料】 [1]南怀瑾：《佛教的布施学——毗耶娑问...所以出兴于世，光阐道教，普令群萌，获真法利。”（《大无量寿经》）慈者，与一切众生乐；悲者，拔一切众生苦。慈悲心成为佛法的根本。龙树在《大智度论》中把佛教的慈悲观分为三个层次：观一切众生犹如赤子而与乐拔...
程 群
|佛学论文|因明|五明|
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杨氏易传》卷十三 [50] 南怀瑾指出：“佛法言心，厥有二义：一指妄念意识之义，亦曰妄心。一指如来藏性之心，亦曰真心，复名为性。此二义之所示，研习佛法者，首当抉择；须视其经文全部教理，而申辨其所标之义别。”参见南怀瑾：《禅海蠡测》复旦大学出版社 1997年版 [51]《王阳明全集》卷七《重修山阴县学记》 [52]《慈湖先生遗书续编》卷一《炳师讲求训》 [53]《慈湖先生遗书续编》卷一《炳师...
王心竹
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契嵩，当为一大发展。 [1]南怀瑾：《〈宗镜录〉略讲》第一集，网络版。 [2]释延寿：《宗镜录》卷一，三秦出版社，1994年版，第12页上。 [3]潘桂明：《〈宗镜录〉释译》，佛光出版社，...释惟则：《净土或问》，《大正藏》第47册，第292页下。 [37] 释太虚：《中国佛学》，第159-160页。 [38] 南怀瑾：《禅海蠡测》，见《南怀瑾著作珍藏本》第五卷，复旦大学出版社，2000年...
聂士全
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打破现实境遇中的一切重重桎梏，才能活出自我的限制，才能自由了。 参 考 文 献 〖HT5”SS〗1洪修平、吴永和：《禅学与玄学》，浙江人民出版社，1996年。 2南怀瑾：《禅宗与道家》，...解脱自我 (韩国)李顺连 内容提要：“心”是中国传统文化中的一个重要的概念，中国的佛教也将其作为一个重要的概念加以运用。本文系统地考察了“心”在中国传统文化中的演变与发展，并结合禅宗的理论，重点...
(韩国)李顺连
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侯秋东、杨梓茗译：《新译观音灵感录》，福峰图书光盘有限公司，2002年。 纪秀信：《佛像图汇》卷二，一九四四年覆刻木。 南怀瑾：《中国佛教发展史略述》，台北：老古文化事业公司出版，1987年。...、义理、历史发展过程等皆有其差异性。本文以其人文地理、时代背景为开端，然后析论其信仰本质之异同，从德行、显圣与神性依序作分析、比较、综合，最后再从悲智教育与启示作一总体的论述及探讨。 全文共分六章：...
林嫣嫣
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社会科学》1997年4期。 南怀瑾：《禅宗与道家》，复旦大学出版社。 吴立民：《佛教》。 方立天：《佛教和中国传统文化的冲突与融合》。 王 拓 ：《佛教与中国文化》。 中国佛教协会妙华文章《...探讨中国佛教文化与儒道文化 高荣伟 摘要：中国儒道佛文化，生在历史的矛盾中，长在历史的斗争中。在矛盾和斗争中相互对立且又相互融合，最终演化成为中华民族的文化魂宝。儒家偏于世间法，道偏于出世法，...
高荣伟
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